生命的三大本质特征---“生命”对牛顿第一运动定律的悖反和超越

落魄狭

我们从现代物理学有关“时间”的问题谈起。时间的可逆与不可逆性，即时间的发展方向问题；亦即时间箭头问题一直以老大难的姿态在统计物理学中保持了一百多年。这个问题的提出是由于现实与理论的矛盾。一方面，现实的世界在时间上是不对称的。例如，人要由少至老，房屋要逐渐倒塌，在没有外来条件的情况下，我们不会见到返老还童或房屋自动地由废墟聚拢而成的事；另一方面，物理学中经典力学的牛顿方程、电动力学和麦克斯韦方程，广义相对论的爱因斯坦场方程、量子力学的薛定谔方程又都具有时间的对称性。也就是说，现行的物理学理论在时间上却具有可逆性或反演的不变性。

       实际上，这个问题是现代物理学系统化的难题之中的一个。我们不妨借用耗散结构理论创始人布鲁塞尔学派的领导人普利高津的一段话，普利高津曾经说过：“当代科学的快速发展一方面是人类对物理世界的认识在广度和深度上的量的扩大，另一方面是由于研究越来越复杂的对象引起科学观念和研究方法上的质的变化，这后一方面可能更为重要。”他认为：我们当前正处在自伽利略、牛顿以来的另一个重要的科学革命时期，从牛顿到现在三百年来，人与自然有一个古老的同盟，但是随着经典科学的建立，人与自然的同盟破裂了，形成了两个世界、两种科学、两类文化--普利高津指出，古希腊的原子论主要描述的是一个没有神，没有法规的世界，在那里，人们是自由的，原子不停地结合和分离，万物在诞生和死亡，是一个非常不稳定的世界，而经典科学描述的世界，却是一个被牛顿定律的简单数学公式所统治的、向着重复的未来展开的永恒真理的动力学的永远不变的世界，因此，世界被一分为二：一个是质的和感知的世界，我们生活着、爱着和死着的世界；另一个是量的世界，具体化为几何世界，在那里虽然有每一个事物的位置，却没有人的位置。在经典自然科学家看来；物理世界是简单的、被动的、僵死的、不变的、可逆的和决定论的，而生物和人类社会则是复杂的、主动的、活跃的、进化的、不可逆和非决定论的，这样在物理世界和生命世界之间就存在着巨大的差异和不可逾越的鸿沟，它们被完全地分离了。普利高津认为，既然我们都同处于一个宇宙之中，就不应该有亚里士多德所描述的天上的世界和月下的世界差别。

      人们束手无策，找不到现有理论与现实世界之间的结合点，究竟问题出在了哪里？导致了我们的理论世界与活生生的人的现实出现了这么大差异？人们一时找不到其“症结”所在。但我们可以使两种世界各归其位各回其领域而合二为一。这个问题其实挺简单，这只要我们深入反思我们生活中最基本的一个现象就可以找出答案了。

       物理学牛顿三定律中的第一运动定律说，物体在不受外力的情况下将保持其原有静止状态或匀速直线运动状态，并一直运动下去。“外力”是物体运动状态和方向改变的原因。可这一点、这一定律并不适用于我们人类自己。我们可以看一下自身，我们每一个人都可以举手、投足、起立、加速、停步、扭头……这都是物体运动状态的改变，你将手臂从体侧抬起来举过头顶，手臂的运动状态不就改变了吗？可是，使手臂上抬、上举--从下垂于体侧的静止状态运动起来并抬举过头--的“力”是从哪儿来的呢？依牛顿第一运动定律，这需要一种力、一种外力。可事实上，并没有任何外力作用于我们的手臂，我们可以完完全全排除人身之外的作用，因为在没有任何外力的作用下我们是可以自己把自己的手举起来的。你抬举你的手臂的时候有外力作用于你吗？没有，是你自己将它抬举起来的。使手臂抬起，这种“力”只能从内在寻找。

      这不是一个最基本的事实吗？反思一下你自己，你可以自己将自己的手臂抬起来然后放下，没有任何外力的作用，你就可以让自己的手臂改变运动状态，你可以凭意识操纵自己的手臂作千百万种动作。

      也就是说，人可以在不受任何外力的情况下自己改变自己的运动状态。于是，我们就可以推论得出：

      必有一种事物是具有这种性质的，在不受任何外力的情况下，它自己就可以改变自己的运动状态；我们把这种性质称之为“主动性”或“能动性”，也就是我们常说的“主观能动性”，今天我们则赋予它科学上的内含与意义。“能动”就是“它自己就能动”不需要外力的意思；主动则是“自己”主宰自己的运动的意思。

       正是由于这种性质，我们人类才能够能动地反映现实，那么什么事物具有这种性质呢？如果我们归纳整个现实世界，就可以发现，所有“生命”都具有这种性质；而所有非“生命”都不具有这种性质。牛、羊、鸟、兽、鱼、虫甚至花、草、植物都具有这种“能动性”，牛、羊它们都可以在无任何外力作用的情况下改变它们自己的身体状态；并由身体运动状态的改变而改变其他事物的运动状态，比如：牛拉车，牛把自己的身体状态改变了，还通过绳套将车子的运动状态也改变了。

       就是植物也是如此，虽然植物不象动物那样自由，但它们也是反“物理定律”的，比如一棵树，它就是反万有引力的。它从小到大要吸收多少物质并把它们运送到树冠上去？一棵松树树冠要有上千斤重，组成松树树冠的那些物质是怎么跑到离地面十数米高的高空去的？是“树”“运”上去的，组成松树树冠的那些物质应该“苹果向下落”、“水往低处流”，可它们偏偏违背了万有引力，跑到高空去了。

      通过这两个例子，我们就可以得出结论：生命与“自然”（物质）完全不同，生命是反物理、超物理的，这一点从生命的主动性和物理世界的机械性就可以看出来。物质、物体是非要有外力作用于它；它才有可能改变它的运动状态，但“生命”的性质与此恰恰相反。

      这样，我们就可以得出这样一个结论：自然科学和生命科学研究的对象“根本”不同，自然科学研究的对象就是“物质”，而所有物质都符合牛顿三定律及现有物理学定律，生命科学的研究对象是“生命”，而所有生命都具有自我能动性、主观能动性，它们都不符合或不完全符合现有物理学定律、都超出或在某些方面超出现有物理学定律之外。这也是科学家们为“物理定律的可逆性”所苦恼的原因所在。为什么现实世界是不可逆的？为什么一堆砖瓦不能自己垒成一堵墙壁？因为它不能少了“人”去建筑它。就因为这个生命的“主动性”存在，它把一个“物理学的世界”打乱了，它不遵循那“可逆”的定律，因此，物理学的这一难题其答案却是在生命科学这里。

      自然世界、物质（物理）世界就是机械性的，僵死的、被动的、不变的、简单的、可逆的、决定论的，而生物世界、生命（心灵）世界就是活生生的，变化的、主动的、复杂的、不可逆的、非决定论的。总而言之，就是物质世界都是死的、定型的、无意识的，而生命世界都是活的、非定型的、有意识的。而且物质、自然都不具有思维（思考），而所有生命都具有不同程度的思维能力。

     这样，我们就可以总结出：“生命”所不同于“物质”的三大本质特征：即能动性、意识性、思维性，即“生命”是有意识的，有思维的、能动的，但自然物质世界中的任何自然物、无机物和无生命体都不具有以上这三种特征。

claudio728

这样，我们就可以总结出：“生命”所不同于“物质”的三大本质特征：即能动性、意识性、思维性